Yukarıdaki Allah yüklemez ancak nefse taşıyacağı yükü verir demek işte bu nefse aittir.
Nefis imkân alemine mütehammildir. Yani oranın kanunlarına dayanabilecek şekildedir, demektir.
Kudret alemine ne ceset, ne hayy, ne nefis tahammül edemez. Ancak emir aleminden olan ruh, bu kudret alemine ait olduğundan mütehammildir. Bundan dolayı nefsin ruha tabi olması gerekir.Musa'ya burası (Makaddesi Tuva) dır Ya Musa. Ayağındaki nalinleriçıkar ayetinde buyrulması; aklını başına al, düşün, sen yani cesedintopraktan halk edildiğini unutma demektir. Ruhunla yanaş emridir.
Resul'e bile "Ve ila rabbike fergab" ondan sonra yanaş emri vardır.
Birini azarlamak o insanı azarlamak değildir.
Ne ruhunu ne cesedini. Yaptığı fena işleri azarlamaktır. Unutma, (iyi ameller yapınız) emri bunu hatırlatır.
Azarlamada çok ince bu isyan gizlidir.
Bir sözden incinmek kendi kendine ruh ve cesede bir nevi küfür olur.
Onun için güler yüzlü olun budur.
"Her şeyi hoş gör yaratandan ötürü"... Kudret alemine tecavüz etme demektir. Hiddet, öfke de insanın anlayamayacağı bu anlatılanı bilmemekten ileri gelir, incinmekte hüner yoktur, incinmede ince bir isyan vardır ki bu çok büyük bir şeydir. Söylenemez insan utanır ve utanması küfre sürükler. Onun için her gün istiğfar ediniz, üç günden fazla dargın durmayınız. Resul'ün emirleri budur. Niye üç günden fazla.
Uç gün nedir: Ce'set ve ruha, nefsin isyanını üçünü birden karıştırmak ve kudret alemine tecavüz olduğundandır.
Onun için daima istiğfar ediniz, tavsiyeyi Resul, insanın yüzüne vurmadan kendi nebilik nezaketi ile bildirmiştir. Zira o da azarlama olur. istiğfarın ehemmiyeti şu hadiste gizlidir. Üç günden fazla dargın durmayınız Bunun biri ruha hitap ikincisi cesede hitap
Üçüncüsü nefse hitap. Yani imkân aleminde bulunan kudret aleminin kudret ile halk edilen ve senin yaratıldığın toprağa, cesedini işleten Hayya ve kudret aleminden aklî külliden bir nebze akıl alarak, iradeyi cüziye ile imkân aleminde bulunan kudret aleminin nesnesi ve Allah'ın enirinden olan ruh ile tenasüp... Bu intizam ve uygunluğu bozmayınız demektir.
Allah azizul hakim ve Gafurur Rahim bulunduğu için Resul'ün diliyle bu ince işi bize büyük nebilik nezaketi ile bizi azarlamadan bildirdiği bir hadisi şeriftir.